前言：“巴黎中华文学社”是陈湃先生于2000年向法国政府有关部门正式注册成立之文化团体，享誉中外；“世华文学网”、“巴黎文学群”、“五洲诗社群”、“书画专群”都是它旗下的单位。
“世华文学网”是个正能量网站，严格把关，故作品全球读者均可打开阅读。
此“文学刊”不定期出版。作品保持原样，文责作者自负。文章好坏，由广大读者鉴别。 世华网址：baliwx.com
寻找精神家园
作者：梅宇国
最近创作了一批与湖海有关的山水画作品，觉得比较能抒发隐藏内心深处的一些东西，或者是找到了一个比较诗意的突破口，籍此而可以”画以言志”。宋.苏轼的《临江仙. 江海寄余生》，刚好吻合我画中之所寄托，故不诵之而不能后快耳！
夜饮东坡醒复醉，
归来彷佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，
何时忘却营营？
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
读着读着，仿佛见到微醉着的苏长公就在眼前。有人说，微醉着的女人是最美的，不知道微醉着的男人，又是怎么一回事？一千七百年前的书圣王羲之，当年便是在微醉的状态下，完成了华夏千古华章、文书并茂的《兰亭集序》。上列这令人传颂千秋的宋词小令，有宋一代大文豪作者苏东坡，也是在微醉状态下生发灵感而完成的，且见证了其时曾叱咤风云的文坛巨擘，对江海一览无遗的向往之情。
人生肉体有尽，而精神无涯。来自于自然的人身，终将回归自然去。因此，人的一生总有一次、甚至多次的自灭的倾向。只要是支撑肉体的精神有难而觉得无以为继、不知所向，此时便求解脱，还肉身于曾经养育的大地，让灵魂自由重归天宇。我们此刻看到的拄着拐杖的苏东坡，已有”厌倦身”之思，但却不是”自灭”，而是寻找能令其解脱生活烦忧的良丹妙方。而一叶轻舟式的生活，既可使肉体无恙，又可使精神自由自在，这便是令我们景仰不已的不少历代圣贤们的所谓精神家园！一山一水，湖海春秋，正是他们籍以寄托的理想境界。
看诗仙李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
曾几何时，李白之文釆，如他诗里描写杨贵妃之相貌一样都是倾城倾国，名字闪烁华夏，历千年不衰，至今仍是：名—-巷人皆知，诗—-老少传颂。也一如苏长公一样，只要人生不快乐顺意，想到的还是隐逸山水，放浪形骸弄扁舟去，“且自逍遥没人管”。
上边是两位光彩夺目的、且具有代表性的中国古代诗坛明星，借诗而生发对湖海弄潮的向往。
那么，我们来看看诗人笔下是如何描写精神家园的美丽。
唐.张志和的词《渔歌子》
西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。
作者倚栏眺望，只见西塞山前的天空，白鹭在自由地翱翔；身旁江水中，肥美的鳜鱼上下畅游着，与漂浮在水中的嫣红桃花交相辉映。江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，迎着斜风细雨，悠然自得地垂钓，连下了雨都不回归。他被美丽的春景迷住了，享受着自由自在的乐趣。这是写春日垂钓之乐。
唐.柳宗元的五绝《江雪》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
又是另一种令人惬意的湖海生活。冬日的白雪天，周遭是清静的，即使是白天也人影不见，连鸟也不知去处，只是眼前不远的寒江上，一位渔翁雪中独钓，沈浸在这白皑皑一遍的世界里，百事不扰，惟我独尊。这是一幅多美的雪中独钓图！
清.王士祯《题秋江独钓图》
一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
头戴着一顶斗笠，身披着一件蓑衣，坐在一只小船上，用一丈长的渔线和一寸长的鱼钩垂钓；任情地大声高唱一首渔歌，徐徐喝上一杯清酒，一个人在这秋天的江上自在享受钓鱼乐。渔人钓的是鱼？是秋？是潇洒自在的生活？是无拘无束的心情？在诗人看来，这样的秋江独钓者，才是真正懂得生活乐趣的人。
李后主《渔父》词
浪花有意千重雪，
桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶，
世上如侬有几人？
雪白的浪花一朵朵，汇成美丽的花海；隔岸桃李花开一排排，点缀着春江两岸，船行时，两岸白色粉红色夹杂着的桃李花树丛，象列队欢迎似的。渔夫一人，驾一叶扁舟，旁边一壶酒，携一杆鱼钓，这样的生活世上没有几个人。唐皇笔下垂钓之乐还是在春天。
李后主即南唐皇帝李煜，精于书画，诗词，乃中国历代皇帝喻为最艺术的一位君主，诗书画名于后世，所作之词响亮而出，至今仍脍炙人口。身具二样特质，既是君王，也是文人。到后来，还是与李白、苏轼等文人一样有相同的”江海志”。精神家园还是”远离尘嚣、放浪形骸于湖海、不受世俗拘束的生活方式”。人们不禁要问：为什么大文豪、大诗人、以至统治国家之君主，到后来还是拜服在一枝鱼杆、一壶浊酒、一叶扁舟之下，去过那湖海弄潮生活？
真的，常言道：人生不如意事十常八九，意思是说人生如意事十中只一二，占的比例实在太少太少了。从平民百姓至士大夫，又从庶民至皇帝，无一例外不受现实生活的拘束和纷扰。于是，当他们觉得厌烦有牵绊、身心囹圄时，便向往着哪逍遥自在、与世无争的隐居，消极求退，对理想化的”一叶轻舟”式的诗意生活寄以厚望，便可以洒脱地”一蓑烟雨任平生”, 精神立马获得释放。
唐.诗圣杜甫也有两句很有意思的诗：”非无江海志，潇洒送日月”。也许用江海之水，方能洗尽烦心；也许驾一叶小舟、渔樵生活，方能无拘束无纷扰，日出而作，披月而归，才叫洒脱自在——但这是社会最底层的庶民生活啊！是的，树高风大，深宫不胜寒。只有哪”山高皇帝远, 湖海渺尘嚣”之地最纯真、无是非。这便是所谓的文人生活的理想所在地。
好像是受了这些令人仰慕的古人士大夫的影响吧？又或者与他们一样的作为灵魂同样有的羁绊与烦恼，我也尝试以诗词形式言志言情。
砚边一得
—赠北峰楼主
任情恣性写风流，梦里江山笔底收。
一俟人生难遂愿，心随飞鸟下渔舟！
对于一个搞书法艺术的人，毛笔是他的抒情工具，技法熟练后便可以表情达意了。趁万籁俱寂时刻，放松怀抱，如李白说的”俱怀逸兴壮思飞”, 手执毛笔一枝，满纸大肆挥洒，尽显豪情逸韵，好不风流！只是......，只是人生不遂愿时候，还是神驰于”一叶小舟去”。
书之余为诗，言未尽之志。而渔樵耕读，自小从之，现老之将至，忆念童年时光当然是甜蜜的。现在出湖海垂钓，似是寻找童年之梦，也是十分写意的休闲活动。喜荡渔舟之乐，是貌合古圣贤也好，本心之所好也罢，求精神的苦痛解脱千古如一。
曾为北大教授的沈从文先生说：”海那么宽阔，无涯无际，我对人生的远景凝眸的机会便多了些。海放大了我的感情和希望，且放大了我的人格。”这从一个侧面，很好地解释了海，为什么这么吸引人的缘故。什么上等人、下等人也许对海的期冀有异，但同样作为文化人，沈先生的对海的解释感悟，正好说明海对她们胸襟与气度眼光的影响。所以，诗人爱观海，书法者也爱写”观海”二字。而我，却在蹒跚学步，三栖于诗、书、画，乐此不疲，让笔下之小舟，荡漾于山光水色中；让自己的化身，在如诗的意境中遨游。但还是战战兢兢的，怕羞化了历代仕人为之敬仰的大自然。
书之余为诗，诗之余为画。淡化了春之烟雨、夏之浓华、秋之晴岚、冬之雪霁，只描小舟一叶，鱼杆一枝，蓑苙一对。抽象了背景，一如野兽派偶像马蒂斯说过，”我把色彩用作感情的表达，而非对自然的抄袭。”具象于舟辑人物，但已微细化了，人之于天地大自然，本来就是很渺小。画中有色彩的对比、浓淡的对比、大色块与小色块的碰撞、抽、具象的对比等等，有丰富的墨彩变化，务使其自然呈现，这样便具耐读性了
清.词人纳兰性德：”身在高门广厦，常有山泽渔鸟之思。”纳兰笔下之”高门广厦”, 乃皇帝为官府之所在地；今天之城市，高门广厦遍布处处。”山泽鱼鸟之思”, 既是为官仕大夫们的精神寄托，也是平民百姓赏玩所爱。今尽吾之小技，也带一份对李白等历代文人的倾慕，以高山仰止之心，笔墨寄情湖海，赋彩舟辑人生，以期不辜负先人们对驾小舟垂钓美好生活的向往。精诚所至 ，金石为开，以鄙微薄之画功笔力，美化历代圣贤之湖海精神家园，籍以仰拜光耀华夏千年、”江海寄余生”的东坡居士等的在天之灵。
《庭院深深》电视剧插曲”不如归去”, 往事难追忆，恩怨随风逝。归来也好，归去也罢。但赖以寄托的精神家园在哪里呢？诗仙李白的，诗圣杜甫的，大文豪苏轼等等的理想，就是一叶扁舟，作为皇帝的李煜亦如是。山泽鱼鸟之湖海生涯，已被他们提升至最理想的精神家园，成为飘忽灵魂的最后归宿。正是：
归去来兮一扁舟，
君皇士子梦还求。
拼将江海寻鱼乐，
与汝同消万古愁。
荡一叶扁舟归去，归去处，既是古圣贤之精神依归，也是我的精神家园！
2021年6月完笔于波士顿家中。
插图 梅宇国 画
2