中国易经初解
三木秉凤
第五讲:
道者以法 术者以象
经纬两仪文化洽，调和四象大道成。世界文化无论多么庞杂繁芜，最终不过两类，即道性文化与术性文化。
道性文化以宇宙法则（自然规律即天道地道）及社会法则（人道）为核心，研究宇宙万事万物的本质，注重“形而上”的理论哲学层面；术性文化以宇宙现象及社会现象（自然现象、物质现象及精神现象）为研究对象，注重事物的产生、发展及衰亡对宇宙自然以及人类社会产生的影响，注重“形而下”的实践应用科学层面。
术性文化在西方又称之谓知识。中国古人将修道、布道、行道以及传播道性文化者，称之“道士”。而将道性文化中术数原理运用于社会实践者，称之为“术士”！所以道性文化偏重于抽象玄妙的智慧之学，术性文化则偏重于具体应用的聪明之学。例如中医，中医理论属于道性文化，中医应用属于术性文化，即中医知识。
文化与知识（道与术）的社会价值定位关乎国家教育之方向！人类社会一切利益实现活动，其实就是道与术、公与私、整体与局部的斗争结果。人类社会追求“人人平等”以及合理共享人类资源。而历代“家天下”的国家统治者却通过暴力、政策、税法等，将社会财富向国库或掌控国家政权的利益集团手中聚敛。所以，导致国家与社会之间“公与私”的矛盾不断积累、爆发，乃至朝代更迭。所以 ，自古能够长治久安的统治集团，必须在国家与社会之间构筑平衡之道（中庸之道）。而这个平衡之道的基础，一定是“道德”建设，即文化建设，包括宗教文化建设。这就是政教合一（文化与政治统一）的国家，如罗马帝国、阿拉伯帝国等能够长久立世的原因之一。
“万物各得其和以生，各得其养以成”。人类社会若想长久存在于地球，就必须在自然之道与人间万术之间，实现平衡战略，而不是一味地通过技“术”创新，来破坏地球本已脆弱的生物平衡链条，导致天道地道对人类社会的无情报复！
而人类社会内部，亦当实现王道政治，予以统世！《易经•系辞传》指出一切事物都是在“穷则变，变则通，通则久”的循环往返中“生生不息”的。而一切阴阳变化，在人类社会所体现出的就是竞争、斗争甚至战争。所以，如何合理分享社会财富，是社会阴阳矛盾能否减弱的关键！而和谐就是动态平衡，对于人类社会而言，经济基础中的财富配置，属于调整社会关系的枢纽。国家（统治者代表阳）与社会（人民代表阴）在资源配置中“不患贫而患不均”。西方乌托邦思想（财富全民所有）及东方的大同社会思想（财富由社会拥有而非国家拥有），其实，都是代表了弱势群体的民本思想的呼声与要求。人类既然是自然界的产物，自然本有的阴阳平衡规律，就必然波及人类社会的方方面面。
《易经》有“生生之谓易”之说。宇宙从何而来？中国古老的哲学认为，宇宙是从混沌未开的太极之中生发出来的，而这个无处不在，却创生万物的混沌未开的太极之气，佛教曰“法性”，道教称之为“道”。太极生阴阳两仪，阴阳两仪生出太阳、太阴、少阳、少阴四象。四象生出“”天地雷风水火山泽”八种自然现象，像挂在天空之上，故为“八卦”（古之挂与卦通义）。八卦复叠排列，形成六十四卦。宇宙任何事物的变化皆遵循这个规律，不过为六十四种表现形态而已。
《易》之《序卦》言：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错”。 人类脱胎于自然，一切自然规律当然皆适用于人类，这毋庸置疑。当今人类与自然界之间的矛盾，已经达到无以复加的地步。人通过破坏自然及杀戮其它生物，来满足一己之私。自然界生物链条本有的和谐，被人类打破，导致人类赖以生存的自然环境日益恶化。其实，这是人类集体携手去实施慢性自杀！在人与自然的关系面前，是以道驭术还是以术摧道？中国太极阴阳之学，早已为人类的和谐永续发展给出了答案。中国的重农抑商古策亦由此而来。