诗坛絮语之三
原学玉
贺苏先生生前与胞弟贺捷先生曾有约定：兄弟二人合出一本诗集——《棠棣花诗册》，及至本世纪初，先生却改变初衷，在2001年写给贺捷的万言长信《我为什么不出诗集——与胞弟捷书》中，先生讲了不出诗集的理由有三条即“三缺乏”：
一、缺乏陈寅恪在其所撰的《王国维纪念碑碑铭》中最后标举的“历千万祀与天壤而日久，共三光而永光”之独立精神自由思想。
二、 缺乏王国维在其所著的《人间词话》中所揭示的“古
今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界”的艺术追求。
三、缺乏司马迁在《报任安书》中所列举“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵发愤之所为作也。”发愤著书之执著。
先生认为：“三条之中，首条是根本。难以设想一个缺乏独立精神自由思想的写诗者能写出真正的好诗，能成为真正的诗人。”
说到独立精神、自由思想，不妨多说两句：自然科学研究是绝对需要“独立”和“自由”的,舍此，便不会有原创，“诺奖”的提名资格首要的一条便是“原创”，“原创”是什么？就是前所未有，是标新立异。文学艺术也不例外，舍此，便不会有发展和繁荣。如前所言，《诗经》、《离骚》、唐诗、宋词、元曲，明清小说，后者对于前者而言，绝对是开创性的成就。《沁园春·长沙》是《毛泽东诗词》的开篇作，首先标举的便是“独立”和“自由”：“独立寒秋”、“万类霜天竞自由”！所以，才有扭转乾坤的豪言壮语和英雄气概：“问苍茫大地，谁主沉浮？”、“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯！”所以，才走出了一条马列主义同中国革命实践相结合的道路，创立了毛泽东思想。“人猿相揖别”，人的直立行走，是灵长类划时代的飞跃，相对于猿而言，简直就是异想天开、“浮想联翩”，这种突破，绝对是“独立”和“自由”的。什么是“独立”？“独立”就是区别，就是特色，就是独树一帜。什么是“自由”？“自由”就是发展飞跃，开拓创新，就是对必然的认识和改造。概而言之，古往今来，凡是经典著作均是自成体系，均有开创性的贡献；凡是成就一番大事业、大学问者，均是有独立之精神、自由之思想即“苏世独立，横而不流”。这是一条带有普遍性的规律，舍此，便不会有自然科学和社会科学的进步，也就不会有人类社会的进步。
贺苏先生提出的这三条，对以下问题作了明确的回答：究竟什么是真正的诗人？真正的诗人要有怎样的精神和思想？真正的诗人要有怎样的人生境界？真正的诗人要做出怎样的付出？
贺苏先生提出的这三条，当是从事诗词创作者终生为之追求的高标杆。体现了诗词创作的严肃性，是生命的捐输，是呕心沥血的付出；展示了作为诗歌发祥地之楚人，自屈子以降，一脉传承的独立人格、高远志趣、宏伟气象和博大襟怀，有似矗立云端的衡岳。
贺苏先生提出的这三条，在当今的中华诗坛中，无异于是一声响彻大地的惊雷，振聋发聩！
在“衡岳”面前，那些以玩弄点小技巧而沾沾自喜，那些屁股不沾板凳、急功近利、到处忽悠、诗没入门、人便出名者，那些狗苟蝇营、以诗词为敲门砖、借助诗词这个平台追名逐利者，倘有半点羞愧之心，当为之多少有点触动，其标高、志趣、胸襟、气魄、胆识、境界，二者相差，何止云泥！
2004年，贺苏先生逝世，享年88岁。华中理工大学校长、中国科学院院士、中华诗词学会名誉会长杨叔子行弟子之礼赋诗以悼：“谁信巨星落，春潮大涌时。凄然终夜泪，点点是哀诗。”老诗友、著名诗家李超白恸悼：“敢想敢言伟丈夫，雄词警句尽玑珠。真朋挚友同挥泪，当代骚坛失大苏。”2005年，武汉诗词学会以学会的名义为先生编辑出版了诗词专辑，2008年由湖北当代老龄科学研究会和武汉当代老年诗词文化研究会合编出版了《琴音悠远慰诗魂——纪念诗人贺苏逝世八周年》特集。由此可见先生诗词作品在中华诗坛的地位和影响。
学生不才，今生有幸能与贺苏先生结下忘年之交，从1997年到2004年整整7年，我写信求教于先生帐下，收到先生从武昌写给我的复信竟至多达30封！从而使我的眼界大开，获益匪浅，我曾赋诗以表景仰之情：
一束雄词启鲁愚，高山仰止意何殊。
甘倾碧血滋芳草，总把冰心付玉壶。
大野星垂云梦阔，长河波涌楚天舒
凭翁漫舞生花笔，韵步离骚道不孤。
拜读贺苏先生的雄奇瑰丽之词章，回过头来再看看我写的习作，甚为汗颜：我都写些什么哪，乱七八糟的！所以，我讲“一片茫茫都不见”、“一堆废纸上墙糊”，这话决不是什么自谦，而是如实地反映了我大半生从事诗词写作的概况。这是令人很懊恼、追悔莫及而又是无可奈何的事——谁叫你误入歧途、执迷不悟呢，活该！所以，那些以为我“狂”的朋友，绝非是我的知音，其实是：“你”真的“不懂我的心”。
但是，毕竟还是有收获的：选择了一种健康的生活方式，选取了一种积极的生活态度，选用了一种美好的思维方式，享受了从事诗词写作过程的快乐，这也就足够了。
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