玉斗镇赋（词林正韵）
康现在(福建)
永春西南，有玉斗镇焉。玉斗者，前其名曰：五斗。盖取北斗前五星之象也！背靠凤山，面对银尖，南邻安邑，北睦大田。郁谷纡溪，林木葱葱翠翠，奇花异草，芬芳密密团团。春夏之时，飞英扑鼻，秋冬之际，红叶增颜。黄莺唱曲，彩燕回旋。白鹭放歌于水面，苍鹰展翅于松间。烟霞织绵，空气清鲜。山多兰草，岭有洁泉。桃源胜境，别有洞天。革命老区，美德相传。
至于静室攻书，华章媲美，斯文振发，簪缨鹊起。代有名人，增光梓里。遥指曲江，乔南挥笔题诗；疆场策马，洵晃扬眉酬志。甫台歌赋，张瑞图庆诞题文；允臣救难，李光地寿图秉笔。
乃尔箴言传世，美德生香。州牧杜昌丁赐墨于祠宇，制台孙尔准留书于福堂。解危济困，明贤夙夜巡防；回春祛疾，士烧救死扶伤。良石医肝，名闻遐迩，德智医脑，誉满八方。高校育菁，金章计数；核理探微，增裕领航。康禄新书画，浩如长江，赵炳坤书法，翩若飞鸿。莘莘学子，竞步忠良，山区教育，恰似朝阳。书声朗朗，校舍煌煌。内争素质，外显德芳。各位乡贤，携手捐资布泽；外地学生，趋身来校增光。故而人才济济，业绩彰彰，新苗茁壮，旗帜飘扬。
至若文物流传，亭台腾誉。玉美古窑，青瓷历史悠长；凤山伟构，建筑宏观祖宇。炉地拱桥，历经数百载沧桑；云台村寨，雄视几十山云雾。含翠水松，林中嘉树，化石乌牛，奇观独步。矿藏丰盈，奇珍满路。凤溪十里，地下金银为伍；竹溪千壑，土中铅锌无数。红山辉绿岩，南坑高岭土。凡此种种，枚不胜举。农副产品，极其丰富。稻米满仓，茶叶万亩。佛手扦苗，康一瑶首种于望仙；瑞香放彩，李光墺神迷于客旅。青菜甘薯，牛羊鸡兔，价廉物美，让人心慕。
是以新居焕彩，大厦生辉。交通便捷，物品畅销八面；车马如流，游人遍布四围。特色乡镇，乘东风而建设；美丽山村，促经济而腾飞。面临实际，把握良机。干群给力，榜样看齐。文明美德，民约乡规，新风树立，陋习除移。知书达礼，守法相随。灿灿乎如旭日之初升，明明乎似瑰宝而称奇。宏图新景，大路天梯。高山可越，锦绣可期。乘风破浪，正未有涯矣！
坐而论道
康现在(福建)
茶也有道，书也有道，浮沉提按，轻重疏密，清浊润涩，甘苦隐扬，尽归道中。思维与存在，矛盾与统一，岂能超然物外？不可执一而语。沧浪之水，运用得宜，当是好水；昆冈之玉，雕琢不当，乃是废玉。上士闻道，勤而行之，下士闻道，大笑不已。潘安风采，蔬果盈车，盖因俊美；左思学步，唾沫满路，非其无才。“运命惟所遇，循环不可寻”。屈子远游，傅说不纳；子牙垂钓，西伯识珠。赊月光而买酒，李白豪气干云。击瓦盆而高歌，庄周梦蝶。是故，道也无穷耳！
成都赋
李树春
龙腾华夏，幻越平川。西南蜀绣，天府立鼎，法地都象。江聚长虹，旷辖九区，六县四市新触，辽际一万二千平方公里!
周圆盆泽，四围山扇。左向龙泉，一湖明珠，仙女沐恋；右靠青城，神采葱葱。水盈渺渺。南窥苍穹，万马俯峰；无边稻野，奔来眼底。北逶丘迤，冬暖夏凉，雁门雄关。洗谷雅安名动物，登幽峨眉赏清闲。揉情僰道看竹海，天下奇观石海缘!
壮举雄哉，古城庙堂，丹照王气；巍巍江河拍岸，缈缈大地行川。列古存王杖朝，三星迷案金沙；爱才刘氏皇叔汉，叹禅晋氐王建陵。付六出祁山武侯，姜维阿斗一忧添，继太平天国达开，空留献中遗憾!辛亥革命，倒袁梦皇，挥扬四渡长征赤水，打倒封建军阀；抗日川军旗染，多少可歌，风采豪怀!
数风流人物，琴台司马长歌。诗颂文君敬酒，找浣溪老杜踪迹、陆翁庭坚韵赞，诗仙夕照望江楼，问苍烟坠月西山。
点后伟俊才，漫道逸水香风，潇洒豪迈帅哥，倾城佳丽靓女。赶时髦创事业，不是蜀道难于上青天。敢争潮头立言勇，五洲扬帆催浩起，朗朗乾坤梦注，悠悠世界登坛!
康哉锦绣成都，蓝天衬透，玉洁荷莲，剪柳梅罗幽香。春放樱桃菜花，盎然馨飘蝶舞，踏青双流看雄鹰；抱春万蕾逐心弦，种一川池塘养月，怀高梦翰墨待仙。车潮人涌朝气，悠闲曲水流觞，宽街大厦极目；万桥漫道绕飞虹，遍野绿映呈祥。眺霜林霞。壮观都堰，三道邑农老院，品冒菜茶楼小谈!功夫泻盖碗。三国演义痕迹，当年战鼓华阳!
看看看!酒肆霓红宴爽!烟炊袅袅逐庄，柴火鸡干锅美偿。冒菜醉绕云香，走三街，看五店!那火爆待等， 蚂蚁如潮车辆!一马平川田间，耕地机声洋洋，酥禾碧彩流光，漫妙丰收景象!
美美美!天载厚土成都，盛产遍地黍田。鹅鸭池塘，小院农家鸡唱。川猪味正流涎，佳肴斟观名酒!遥影千里橘万顷，枇杷润色天堂。四通八达贸易，繁荣佳品留芳，蜀绣丝路莫忘，
问问问!历史移民填川。九省溯源湖广。交溶民族希望，回羌彝藏汉。民族团结共享，青稞荞面素民，图腾标繁后代，祭火自爱香烟!三道文继本源，视立广场新眼，唱酒抒序，文殊寺院展卷!
好好好!美梦共享，来吧四方宾客!放怀天地，物换情留。鸿雁雄川!九霄云彩，都属人民!!!
賦比興與形象思維
唐風
〈 三 〉
比。「比者，以彼物比此物」。这是南宋理学家朱熹的释义。《诗品》上也有此说：「因物喻志，比也」。这样看来比也就是比喻了。比在诗词创作中是一种修辞手法，这里包括明喻，暗喻，借喻，返喻，博喻等等。除了比喻还有比拟，比拟包含：以人拟物，以物拟人；以静态拟动态等。而诗词创作中通常采用的表现形式如：象征，寄托，寓意这些也都属于比的范畴，这里就不一一列举。一个熟练掌握比兴的写手，都能根据题材来表达意象，得心应手地运用在创作实践中。
我们来欣赏一首苏东坡绝句《赠王复》：
凛然相对不相倚，直干凌空未觉奇。
根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。
绝句虽小，意涵广博。这首小诗将比喻比拟，明喻借喻，寓意寄托用得妙处横生。
诗写于北宋神宗年间，卞京名士王复其人刚直痛快义气豪爽，与苏东坡志趣相投言谈甚欢。一日登门造访，见王府门外两棵大桧叶茂根繁，蒼劲挺拔。诗人豪兴顿发借物寄情写下这首咏桧以赠。起句用明比，「凛然相对」格高气昂，寓意彼此之间都有一股堂堂正正的丈夫气。「直干凌空未觉奇」，这可不是表面文章，高风亮节是从骨子里面铸造成的。即使「根到九泉」也照样大道直行，莫须转弯抹角，这就是哥们俩为人处世的行为方式。尤其结句用了「蛰龙」这个形象物表意，使全诗的理性和情性得到了充分的提升。东坡天才豪放 气势恢宏 构思绝妙，即使应景之作，也能别出心裁，高人一等。
藉此也分享一首本人拙作《孔厦儒风》：
双桥襟带入怀中，华埠高标耸一峰。
遥望南辰观北斗，俯听论语仰儒宗。
礼门飒飒秋风爽，义路融融春色浓。
故国衣冠传四海，天涯何处不腾龙。
2004年纽约市府推出遭九一一破坏后的曼哈顿下城重建计划。區内的中国城也拟订了振兴华埠方案，并发起评选『华埠八景』活动。本人推荐的孔子大厦，孔子铜像景点通过入选并获得命名《孔厦儒风》，心情大好之下写下了这首七律。当年正值国内中华诗词学会举办『华夏杯』全球诗词大赛，此诗一投撞了个好彩，喜获次奖。
诗由比发端，引比入兴；以物拟人，情景交融。使本来静止的景物，枯燥的题材，通过比喻，象征，寓意，寄托而蒸腾出袅袅的诗意。也从中折射出客居异邦遊子的拳拳赤子之心和绵绵家国情怀。在后来结集的《华夏情》一书序文中，欧阳鹤先生的点评是这样写的：“中华文化博大精深源远流长，他不但是中华民族的立国之本，也是联系海内外华人的心桥。纽约华埠地标获得命名，诗人唐风先生赋诗赞之。首联描叙中华文化在美国华人心目中的地位，「华埠高标耸一峰」。次联以「遥望南辰观北斗，俯听论语仰儒宗」。表达了炎黄子孙对孔子学说的景仰。末联以「故国衣冠传四海，天涯何处不腾龙」。道出了海外华人对中华文化的热爱。" 诗以此入手，也是为达到此目的。欧阳鹤先生说出了我的心里话，我也是一直以兹鼓励和鞭策自己的。
赋 比 兴的修辞手法，构建了诗的形象，诗就是通过这些形象来表达意境的。它能把看不见，听不清的抽象事物，情感理念转化成看得见，听得清，有肌理，有质感的具体艺术形象。用西方文学术语或现代诗话，就叫做「形象思维」，近年也有人把它称为「诗性思维」。
钟嵘在《诗品》序中说：「文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩。使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也！」如此解释，兴 比 赋之三义及其相互之间的关系，已至清至明了。有志于诗词者，若能在自己的创作实践中「酌而用之」，深参细悟。是可以写出上境界，具内涵，有韵味；「使味之者无极，闻之者动心」的作品来的。
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